Del Mundo Cerrado Al Universo Infinito

En el libro Del mundo cerrado al universo infinito nos cuenta características del firmamento, los cielos, el espacio en conclusión... en conclusión nos habla de la astronomía y de las cosas nunca vistas.

La infinitud del universo se origina con los griegos, las concepciones infinitistas de los atomistas griegos habían sido rechazadas por la corriente o las corrientes fundamentales del pensamiento filosófico, el mundo era infinito sin que la iglesia que se oponía a todo esto diese algún reproche. El universo en realidad no es infinito sino interminado. Nunca alcanza el límite.

El universo de Nicolás de Cusa es una expresión o un desarrollo aunque sin duda necesariamente imperfecto e inadecuado, de Dios.

El centro del mundo coincide con la circunferencia que no pertenece al mundo, resulta imposible tener una comprensión plena del mundo, ya que entraña la comprensión de Dios que es su centro y circunferencia, aunque el mundo no es infinito carece de límites.

El propio centro del mundo no está más dentro de la Tierra que fuera de ella, ya que ni esta Tierra ni ninguna otra esfera posee un centro. La astronomía científica y filosófica copernicana quita a la Tierra del centro del mundo, colocándola entre los planetas, resulto mucho más efectiva. El mundo de Copérnico no está desprovisto absolutamente de aspectos jerárquicos. Al Sol se le otorga el lugar que ocupa en el mundo debido a su perfección y valor, se le otorga el lugar central. Copérnico es un defensor de la infinitud del mundo, plantea el problema de la posibilidad de una extensión espacial indefinida más allá. Copérnico nos dice: el universo es esférico, ya sea porque esta forma es la más perfecta de todas. Nunca nos dice que el mundo visible, el de las estrellas fijas, sea infinito, sino tan sólo que es inmedible.

Thomas Digges coloca sus estrellas en un ciclo teológico y no en un firmamento astronómico.

A un cuerpo de tamaño infinito no se le puede atribuir ni un centro ni una frontera. Un Universo inmutable sería un Universo muerto, mientras que un Universo vivo ha de ser capaz de moverse y cambiar. El espacio de Bruno, el espacio del universo infinito y al mismo tiempo el vacío infinito de Lucrecio, es en todas partes perfectamente homogéneo y semejante a sí mismo.

Como dice Aristóteles, que este mundo englobe todo el ser y que fuera de tal mundo no haya nada, pero eso nadie puede pensarlo o siquiera imaginarlo. Fuera del mundo habrá espacio y ese espacio, como el nuestro, no estará vacío, estará lleno de ¨éter¨. El espacio ocupado por nuestro mundo será el mismo que el espacio que se halla fuera. Por tanto, nos vemos obligados a admitir que no sólo el espacio, sino también el ser en el espacio, está constituido en todas partes de la misma manera y que si en nuestra porción del espacio infinito hay un mundo, un sol-estrella rodeado de planteas, lo mismo ocurre en todas las demás partes del Universo. Para que se vean los planetas, han de estar formados a la manera de espejos esféricos.

Surge la cuestión de que si las estrellas fijas de los cielos son realmente soles y centros de mundo comparables al nuestro. No existe razón alguna por la cual Dios cree un tipo particular de seres más bien que otro, la creación divina, debe contener todo lo que es posible, es decir, innumerables seres individuales, innumerables tierras etc. La infinitud del Universo es una doctrina metafísica que sirve de base de la ciencia empírica. Aristóteles demostró la finitud del mundo, partiendo del movimiento.

La astronomía está relacionada con la visión, es decir, con la óptica. No puede admitir cosas que estén en contradicción con las leyes ópticas.

Según Kleper la astronomía nos enseña con toda certeza que la región de las estrellas fijas está limitada hacia abajo y se extienden, se basaba en la superposición de la equidistancia. Nos ocupamos de la distribución de las estrellas visibles, de las que vemos de hecho, lo que está en discusión es su distancia hasta nosotros y lo que se les niega es la posibilidad de una distribución uniforme que habría de situar a la mayoría de ellas a distancia de nosotros muy grandes y regularmente crecientes. En efecto no cabe duda de que aquellas estrellas que están dos, tres, cien veces más altas serían también dos, tres, cien veces mayores. En cualquier caso, no puede haber estrellas a una distancia de nosotros que sea de hecho infinita. Tendrían que ser infinitamente grandes, y un objeto infinitamente grande resulta imposible.

El espacio, el espacio vacío, no es más que una nada. El espacio en cuanto tal ni es. El espacio existe debido a los cuerpos; si no hubiese cuerpos, no habría espacio.

La luna se halla a una distancia de nosotros de casi sesenta semidiámetros terrestres, la Luna no esta dotada en absoluto de una superficie lisa y pulida, sino que la suya es irregular y rugosa. Resumiendo: montañas en la Luna, nuevos planetas en el cielo, nuevas estrellas fijas en número incalculable, cosas que ningún ojo humano había visto antes y que ninguna mente humana había concebido.

Las partes superiores del Universo están reservadas para habitáculo de substancias más puras y perfectas. Suponéis que las estrellas del firmamento están todas ellas situadas en el mismo orbe; se trata de algo cuyo conocimiento resulta dudoso que nunca lo demostrará nadie. Este mundo o todo el conjunto de la sustancia corpórea no tiene límites en su extensión. El mundo no es una multiplicidad inconexa de semejantes todos claramente separados entre sí; es una unidad en la cual hay un numero infinito de sistemas subordinados y conectados entre sí, como nuestro sistema con su Sol y sus planetas.

Descartes adopto afirmando el carácter indefinido del mundo o del espacio no quiero decir que tal vez tenga límites que somos incapaces de constatar; significa, que no los tiene, porque sería contradictorio postularlos. Pero no puede ir más lejos. No se puede atribuir la infinitud a ninguna criatura.

Demostrar la limitación en el tiempo no resulta muy difícil. Basta considerar que nada puede pertenecer al pasado si no se torna pasado tras haber sido presente, y que nada puede ser nunca presente si antes de eso no pertenecía al futuro. Todos los sucesos pasados han pertenecido en algún momento al futuro, ha habido un tiempo en el que todo estaba aún en el futuro y en el que nada era real. Es mucho más difícil demostrar la limitación de la extensión espacial del mundo, se puede demostrar que el mundo material debe, o puede al menos, determinarse y, por tanto, no es realmente infinito.

La materia no posee vida ni percepción, no es consciente de su propia existencia.

Hay una serie de definiciones para espacio:

1- El espacio es por su naturaleza, y absolutamente, indivisible y no se puede concebir como dividido.

2- El espacio es absolutamente, y por su naturaleza, inmóvil.

3- El espacio es infinito en acto.

4- El espacio es acto puro.

5- El espacio lo contiene todo y lo penetra todo.

6- El espacio es incorpóreo.

7- El espacio es inmutable.

8- El espacio es uno en sí mismo.

9- El espacio es eterno.

10- El espacio es comprensible para nosotros.

11- El espacio es máximamente perfecto en su género.

12- Las cosas extensas ni pueden concebirse sin él

13- El espacio es un atributo de la Primera Causa.

La Causa Primera aparece como la doble fuente o causa de las perfecciones de las cosas creadas que contiene.

El Universo infinito de la nueva Cosmología, infinito en Duración así como en Extensión, en el que la materia eterna, de acuerdo con leyes necesarias y eternas, se mueve sin fin y sin objeto en el espacio eterno.